زوًّارنا الأعِزّاء ، ‎
نشكركم كثيراً على ملاحظاتكم و اهتمامكم بصفحاتنا .
إذا تبادر إلى ذهنكم أى اقتراحات أو تعليقات متعلقة بهذا الموقع ، لُطفاً أَرسِل رأيك إلى المحررة .

© المادة العلمية: انظر   المصادر space © ألّفَتها:   هالة خيرى ‎، نوفمبر 2005


المرجع لعـلامـات الترقـيـم‎

فى هذا الموقع سنعرض (14) أربع عشرة علامة تُستَخدَم على نطاق واسع فى وطننا العربىّ ، تَفصل بين الجمل و بين أجزاء الجملة الواحدة ؛ لتيسير فهم النصوص المكتوبة . عشر علامات منها أقرَّها المَجمَع اللغوى فى مصر عام 1932 ، و مازال يُعمَل بها حتى الآن . بمرور الزمن زيدت علامات أخرى ، و سنذكر هنا ما ورد إلى علمنا:



  #   غير مُدْرَجَة فى بيان المَجمَع اللغوى المصرى لعام 1932 .


  أعلى الصفحة  


أهمية استخدامها

علامات الترقيم هى إحدى أهم أشكال ضبط الكتابة والإملاء . إن نصا خاليا من علامات الترقيم يَصعُب بل و يستحيل قراءته وفهمه ؛ لأنه قد يُفَسّر خطأ . فاستخدام ( النقطة ، و الفصلة ، و علامتى التنصيص ، و علامة التعجب ..إلخ ) يجعلنا مدركين لما يقصده الكاتب من معانٍ ، و نتعرف بها على حالة الكاتب النفسية التى أراد إيصالها لنا . بها يجعل الكاتب كلماته المكتوبة مساوية لأقواله المسموعة . و بدونها تصبح الكلمة المكتوبة لا صوت فيها و لا حياة .

وضع علامات الترقيم يتنوع و يتأثر بمؤلف النص . و قد تركت العادة مجالاً لاختلافات مقبولة فى استعمال هذه العلامات . فالبعض يكثرون من الفواصل و النقاط ، فى حين يقتصد الآخرون فى استعمالها ، و لا يتعارض ذلك مع حقيقة أن حسن استعمال علامات الترقيم يُسَهّل قراءة النص المكتوب و فهمه . فكما لا يتحدث المتكلم بنغمة صوت ثابتة ( و إلا أصبح مثيراً للضّجَر ) ، أو يستمر فى التحدث بدون توقف ( و إلا سَئِمه المستمع و انفَضّ عنه ) ، كذلك الكاتب فى كلامه المُدَوّن .

و لهذا السبب أردت إنشاء مثل هذه الصفحات لتعالج موضوعاً بسيطاً فى استيعابه و تطبيقه ، عظيماً فى اتساع أهميته و تأثيره . هذا الأثر يسهل إدراكه لكل من يستطيع القراءة و الكتابة باللغة العربية . حيث يدخل النص المكتوب فى مجالات الإعلام ، و القضاء ، و التشريعات ، و العقود ، و مختلف رسائل التواصل بين البشر: الورقية و الإليكترونية . من أجل هذا تعتبر علامات الترقيم ضرورية فى الكتابة الفنية فى العصر الحديث .


  أعلى الصفحة  


معنى لفظ  "الترقيم"

  • من معانى لفظ الترقيم وضع علامة للشئ لتمييزه .
  • سبب اختيار لفظ   " ترقيم "   هو عمومية دلالته اللغوية على العلامات و الإشارات و النقوش التى توضع فى الكتابة .
  • و أصبح معناه المتداول حاليا بحسب المعجم الوجيز كالآتى: " الترقيم هو علامات اصطلاحية توضع فى أثناء الكلام أو فى آخره ، كالفاصلة ، و النقطة ، و علامتى الاستفهام و التعجب . "

  أعلى الصفحة  


تاريخ بدء استعمال علامات الترقيم فى الكتابة العربية

قديماً كانت الكتابة العربية بلا فواصل ، كما كانت بلا نقط للحروف . ثم تم تنقيط الحروف ، و ظلّت الكتابة بلا فواصل حتى عهدٍ ليس ببعيد . مما نشأ عنه تداخل بين الجمل و بين أجزاء الجمل بعضها البعض ، و حدوث لبس فى الفهم . حتى جاء العلامة   " أحمد زكى "   و رأى تواجد علامات الترقيم فى كتابات الغربيين ، و خلو الكتابات العربية منها . و فى العام 1912 كان الوقت قد حان للانتفاع بمثل تلك العلامات فى كتابتنا العربية ، فأصدر رسالة عنوانها: ( الترقيم و علاماته ) .

و قد أدخل شيخ العروبة أحمد زكى باشا علامات الترقيم إلى اللغة العربية لأنه رأى أن اللسان العربى مهما بلغ درحة العلم لا يتسنّى له فى أكثر الأحيان أن يتعرّف على مواقع فصل الجمل و تقسيم العبارات ، و ذلك فى رسالته 1912 .*

و أقرت وزارة المعارف العمومية ( وزارة التربية و التعليم لاحقاً ) استخدام هذه العلامات فى المدارس المصرية آنذاك . ثم فى عام 1932 ارتضت " لجنة تيسير الكتابة فى المجمع اللغوى " ما أقرته وزارة المعارف المصرية و أصدرت بيان بذلك ينص على عشر علامات أضيف لها بعد ذلك المزيد .





--------------------
  *   خالد سيِّد ابراهيم ، مقال فى مجلة العربى ، العدد 480 ، ص 157 ، نوفمبر 1998 ، وزارة الإعلام بدولة الكويت ، ( مطابع الشروق بالقاهرة ) .


  أعلى الصفحة  


تيسير استعمال علامات الترقيم

علامات الترقيم تحدد مواقع الفصل و الوصل ، و تُنَبّه على المواضع التى ينبغى فيها تغيير النبرات الصوتية ، و تُسَهّل الفهم و الإدراك عند سماع الكلام ملفوظاً ، أو قراءته مكتوباً . فهي في الكتابة تُغني عن الإشارة بالوسائل الأخرى التي يستخدمها المتحدّث للتعبير عمّا في نفسه .

و هي عبارة عن علامات ورموز متفق عليها توضع في النص المكتوب لتنظيمه وتيسير قرائته و فهمه ، كما أسلفنا . علامات الترقيم لاتعتبر حروف وهي غير منطوقة. و تختلف استخداماتها وقواعدها حسب اللغة وأيضاً تطور تلك اللغة عبر الزمن .

تنبيه :- لا يوضع من هذه العلامات في أول السطر إلا [ علامة التنصيص، والقوسان ، والشرطة الواحدة، والشرطة الأولى من الشرطتين ، وعلامة الحذف ] .


  قائمة العلامات  

الفصلة ( ، )
- توضع بين الجمل أو أجزائها المتصلة المعني ، ويقف القارئ عندها قليلاً ؛ ليميز بعض أجزاء الكلام عن بعض . و هى الأكثر استخداماً لذا سنفصل استخداماتها .
  • تستخدم للفصل بين كلمات تدخل فى قائمة:

هالة قدّمت لرنا باقة من الورد الأحمر ، والأبيض ، و الأصفر .
هل تريدين قهوة ، أم شاى ، أم لبن ؟

  • للفصل بين العبارات الرئيسية ، و بخاصة التى تطول ، و يتم الربط بينها بالواو ، أو لكن ، أو بالأداة "أو":

لقد انتظرنا حلول موعد الإجازة طيلة هذا العام ، و لكن الجو ظل يمطر حتى أفسدها .

  • للفصل بين العبارات ، و أجزاء الجمل الشرطية:

مَنْ يستطِع اجتياز هذا الاختبار ، سيتم الاتصال به غداً لإخبارِه بنتيجتِه النهائية .
إذا احتفظت بهدوئك ، و تأنيّت ، و ركزت جهودك على التعقل قبل الفعل ، على الأرجح ستتمكن من اجتياز اختبار القيادة .


  قائمة العلامات  

الفصلة المنقوطة ( ؛ )
- توضع بين الجملتين اللتين تكون إحداهما سبباً في الأخرى ، أو مُسببة عنها ، أو بين الجملة الطويلة ، وما يقع بعدها من كلام اَخر . ويقف القارئ عندها وقفة أطول من وقفة الفاصلة غير المنقوطة .
  • تستخدم كذلك بدلاً من الفاصلة لتفصل بين جزئىّ جملة تحتوى على عدة علامات للفاصلة . كما تستخدم للفصل بين عبارتين غير موصولتين بحرف عطف أو اسم صلة:

لم تُكمل دُنيا كتابة المقال ؛ لأن رئيس التحرير عَلِم بموضوعه مُسبقاً و رفضه .
سُّها قد صممت على النجاح أياً كانت التكلفة ؛ إنها ستحقق هدفها ، و لا يهم من سيعانى فى سبيل ذلك .
لقد قاربت الشمس على المغيب ؛ سوف تظلم بعد قليل .


  قائمة العلامات  

النقطة ( . )
- توضع في نهاية الجملة التامة المعنى .
  • تستخدم فى نهاية جملة ليست بسؤال و لا عبارة تعجب للدلالة على تمام المعنى و انتهاء الكلام و انقضاؤه:

لقد طرقت الباب . لم يكن هناك رد . فطرقت الباب مرة أخرى .
غادة مزّقت الرّسالة . نظرت إلىّ غاضبةً و هى ترتدى معطفها لترحل . لم أرها مرة أخرى حتّى الآن .


  قائمة العلامات  

النقطتان الرأسيّتان ( : )
- توضع قبل القَول ، أو بين المجمل وتفصيله ، أو الشيء و أقسامه .
  • تستخدم قبل سرد محتويات قائمة ، أو قبل ذكر عبارة توضح و تفصل ما سبقها من كلام ، أو قبل قول او نص منقول بحذافيره:

هذه هى اختيارتنا: سنذهب بالقطار و نرحل قبل بداية الحفل ، أو نستقل السيارة و نحضره كاملاً .
لقد تم إهمال الحديقة لفترة طويلة: لقد زاد نمو حشائشها ، و امتلأت بالحشرات .
من عقلاء الصين أتتنا إحدى حِكَمهم قائلة: " لا تثق فى اللئيم إذا ابتسم لك " .


  قائمة العلامات  

علامة الاستفهام ( ؟ )
- توضع في نهاية أسلوب الاستفهام (الجملة المستفهم بها عن شيء) .
  • تسخدم علامة الاستفهام فى نهاية سؤال مباشر ( و ليس سؤال بلاغى ):

أين نظارتى ؟
هل سترحل الآن ؟
( و ليس - ولاء سألتنى إذا كنت سأسافر قريباً . )


  قائمة العلامات  

علامة التعجب ( ! )
- توضع في آخر الجملة التي يُعبّر بها عن الانفعالات النفسية .
  • تستعمل فى نهاية جملة مُعَبّرة عندهشة ، أو فرح ، أو غضب ، أو صدمة ، أو أية انفعالات قوية أخرى . و يمكن استعمال أكثر من علامة ، أو استعمالها مع علامة الاستفهام:

هذا مذهل !
علياء صرخت قائلة: " أبداً ! "
- مجلس الإدارة أعلن أنه سيضاعف المرتبات مرة و نصف .
- مرة و نصف !؟


  قائمة العلامات  

القوسان المنحنيان ( )
- توضع بينهما الجمل المعترضة ، أو الألفاظ المفصلة المفسرة لما قبلها ، أو ألفاظ الاحتراس ، أو الجمل الدعائية .
  • يستعملان لفصل التعليقات أو المعلومات الإضافية عن باقى الكلام . و لتضمين المصادر أو الأرقام:

جبل إنجيل (8868م) فى فنزويلا هو الأعلى فى العالم .
كثير من كبار السِّن الحاليين ( من وُلـِدوا قبل العام 1952م ) عاصروا انتقال الحكم الملكى فى مصر إلى العسكر المصريين .
" تهيُّب الإنسان للكبائر يبعده عن مواقعتها و ينجيه من غوائلها " ( انظر صـ 60 ، جدِّد حياتك للغزالى ) .


  قائمة العلامات  

علامتا التنصيص ( " " )
- يوضع بينهما ما ينقل بنصه دون تغيير، من قران كريم ، أو حديث نبوي ، أو أية أقوال أو كلام خلافهما .
  • تستخدمان للإحاطة بالأقوال أو الجمل المنقولة عن الغير . و كذلك لتوضع بينهما الكلمات أو المصطلحات المراد إلقاء الضوء عليها:‎

مُنى سألتنى: " لِمَ فعلتِ ذلك ؟ "
لقد تم إلقاء القبض على الآلاف بتهمة   "الاشتباه " .
لقد كنت أقرأ رواية   "وَ إسلاماه " .
هل تعرف مصدر الحكمة القائلة: " عِش قانعاً و عاشِر النَّاس مُتواضِعاً " ؟


  قائمة العلامات  

علامة التنصيص المفردة ( " )
- توضع فى السطر التالى تحت كلمة أو كلمات لتحل محلها ، للإشارة إلى تطابق محتوى ما فى السطرين .
  • هذه العلامة توضع مكان نص الكلام المتطابق مع ما ذكره الكاتب فى السَّطر الذى يعلوه للتيسير .

* الحال : اسم يُذكَر لبيان هَيْئة الفاعل أو المفعول حين وقوع الفعل .
* التمييز:   "    "    "   المراد من اسم سابق يَصلُح لأن يُراد به أشياء كثيرة .


  قائمة العلامات  

الشرطتان ( - - )
- توضع بينهما الجملة أو الجمل التي تعترض الكلام المتصل . هذه الجملة أو الجمل لو حذفت من الموضوع لا يتأثر معناه .
  • تستخدمان لتفصلا جملة أو كلمة معترضة عن بقية الكلام:

مُؤَسّس هذه المكتبة - رحمه الله - أراد بها نشر الثقافة و العلم بين أبناء بلدته .
أوصى عُمَر بن الخطّاب - رضى الله عنه - الأشْعَرىّ قائلا ً: " البيّنة على من ادّعى ، و اليمين على من أنكر " .


  قائمة العلامات  

الشرطة ( - )
- توضع قبل الركن الثاني من جملة إذا طال الفصل بينه وبين الركن الأول منها ، وفي المحاورات ، وبين المعدود وما يدل على رتبته إذا كان في أول السطر.
  • تستخدم للفصل بين تعليق أو تأمل و بقية الجملة . و تستعمل أيضاً للدلالة على أن الكلام اللاحق للعلامة هو خلاصة أو ختام أو نتيجة لما يسبق العلامة:

إنه لم يكن بعرف شيئاً عن هذا الأمر - أو هكذا قال .
لقد كان الرجال يصيحون ، و النساء تصرخ ، و زاد بكاء الأطفال - الأجواء كانت مُرَوِّعة .
أنت اعترفت بأنك قد كذبت على - كيف يمكن أن اثق بك مرة أخرى ؟


  قائمة العلامات  

علامة الحذف ( ... )
- توضع مكان ما حذف من كلام للدلالة على الحذف .
  • ترسم هذه الثلاث نقاط لتشير إلى كلام تم حذفه ، خاصةً من قول منقول/مقتبس أو فى نهاية حديث أو حوار :

اليوم شرح لنا المدرس حديث الرسول (ص): " المسلم من سلم ... " (متفق على صحته) .


  قائمة العلامات  

القوسان المعقوفان ( [ ] )
- يوضع بينهما الكلام الزائد عن نص منقول أو مُقتبس ، لتفادى الخلط بين الأصل و ما ألّفه أو زاده الناقل .
  • يوضع بينهما كلام زائد قد يدخله الشخص فى جملة اقتبسها لتجنب اللبس:

" تهيُّب الإنسان للكبائر يبعده عن مواقعتها [ إتيانها و القيام بها ] و ينجيه من غوائلها " ( انظر صـ 60 ، جدِّد حياتك للغزالى ) س.


  قائمة العلامات  

القوسان القرآنيان أو المزهران ( { } )
- يوضع بينهما النص القرآنى تمييزاً له عن غيره من النصوص و الاقتباسات .
  • يستخدمان بدلاً من علامتا التنصيص كخصوصيًّة للنَّص القرآنى دوناً عن غيره:

ما تفسير قوله تعالى: { و المُطَلَّقاتُ يَتربَّصْنَ بأنفُسِهِنَّ } ؟ (البقرة: 228)


  أعلى الصفحة  


المصادر

  • مَجمَع اللغة العربية ، 1998 ، المُعجَم الوجيز ، طبعة خاصة بوزارة التربية و التعليم ، ( مصر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ) .
  • يوسف الحمادى - محمد محمد الشناوى - محمد شفيق عطا ، 1998 ، القواعد الأساسية فى النحو و الصرف [ لتلاميذ المرحلة الثانوية و ما فى مستواها ] ، وزارة التربية و التعليم - قطاع الكتب ، ( مصر ، الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ) .
  • د/ أحمد شلبى ، 1992 ، كبف تكتب بحثاً أو رسالة [ دراسة منهجية لكتابة البحوث و إعداد رسائل الماجيستير و الدكتوراه ] ، ط21 ، ( القاهرة: مكتبة النهضة المصرية ) ، ملحق رقم (1) علامات الترقيم ، ملحق رقم (3) قواعد اللغة العربية و قواعد الإملاء .
  • عبد الحكيم محمد بيومى ، 1999 , دليل النحو الواضح فى قواعد اللغة العربية ، ( القاهرة: دار المعارف ) .
  • فؤاد نعمة ، مُلخّص قواعد اللغة العربية ، ط19 ، المكتب العلمى للتأليف و الترجمة ، ( 6 أكتوبر: نهضة مصر للطباعة و النشر و التوزيع ) .
  • عَبد السّلام محمّد هارون ، 2005 ، قواعد الإملاء و علامات الترقيم ، دار الطلائع للنشر و التوزيع و التصدير ، ( القاهرة: مطابع العبور الحديثة ) .
  • أبو بكر على عَبد العَليم ، 2002 ، كيف تتعلم قواعد الإملاء ، مكتبة القرآن للطبع و النشر و التوزيع ، ( القاهرة: مطابع ابن سينا ) .
  • الشيخ العلامة: نافع الجوهرى الخفاجى ، تحقيق و مراجعة : الأستاذ الدكتور/ محمد عبد المنعم الخفاجى ، 2004 ، المُختَصَر فى النّحو [ المُسَمّى: الزهور النّدِيّة فى الدّروس النّحوية ] ، ( مكتبة الآداب (على حسن) ) .
  • شهاب الدّين أحمد بن إدريس القرافى ، تحقيق : الدكتور عثمان محمود الصّينى ، 2002 ، القواعد الثلاثون فى عِلم العَربيّة ، ط1 ، ( الرياض: مكتبة التوبة ) .
  • جان - بيار فرانيير ، ترجمة : هيثَم اللمَع ، 1994 ، كيف تنجح فى كتابة بحثك ، ط2 ، ( بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر و التوزيع ) .
  • كتاب المطالعة العربية للصف الأول متوسطة ، السعودية .
  • * خالد سيِّد ابراهيم ، مقال فى مجلة العربى ، العدد 480 ، ص 157 ، نوفمبر 1998 ، وزارة الإعلام بدولة الكويت ، ( مطابع الشروق بالقاهرة ) .

  أعلى الصفحة  


المحررة : هالة خيرى
البريدالإليكترونى :   tarkeemarabi@yahoo.com
هالة طالبة عربية فى كلية الحقوق بجامعة المنصورة فى جمهورية مصر العربية ، و مهتمة بكل ما يتعلق بصفحات الويب .
هى تعمل حالياَ على استكمال موقع عن الأنماط النفسية الستة عشر (16)   للبشر - مزاجك النفسى


Valid XHTML 1.0 Transitional   Valid CSS!